西夏皇室如何打造正统形象？

由北族化羌系民党项人创办的西夏王朝兼具内亚性和京邑性，但王朝本人没有空旷的前方把柄地，且王朝的前任源于唐朝的边境藩镇，是以西夏是一个额外怪僻的北族王朝。西夏前期与北宋、辽对证，中前期与金、南宋鼎立，在辽、金都努力于典要本朝的正宗性时，西夏皇室领有怎样的正宗观呢?

李元昊

元昊称帝：契据黄帝后嗣的北魏拓跋氏

元昊于公元1038年称帝后，极力向宋廷传扬身为北魏拓跋氏此后，他在上北宋的表文中谈到：“臣祖宗本后魏帝赫连之旧国，拓跋之遗业也。”亦云霄文咬定：“臣祖宗本出帝胄，当东晋之末运，创后魏之初基。”宋人以至记录元昊改姓元，《归田录》云“是岁赵元昊以河西叛，改姓元氏，京室恶之，遽改元曰康定，而不复加于尊号。”

元昊的这项政声名，旨在经由北魏拓跋氏此后的高尚阵脚来着重身确立西夏国家的克己性。因为《魏书·序记》称北魏拓跋氏为黄帝之裔，元昊经由对证以北魏拓跋氏为祖以便成为黄帝之裔，契据黄帝之裔的西夏皇室逐渐核定西夏的国家文明高于周边各族。

西夏六号陵西碑亭出土华文残碑记有“梯航四”，七号陵东碑亭出土华文残碑记有“大破之虏”、“侵吞八荒”、“三年西戎”、“戎夷匪(茹)”、“北塞鞑靼变俗用夏”、“西戎满”。西夏番文史诗《夏圣根赞歌》云：“漫天遍野夷部遣贺使，一中圣处求盟约。”这些虏、戎、夷正是西夏周边培养低于西夏番族的游牧民。

在西夏番笔墨典《文海》中，西夏番人评释“汉”为“蛮”、“吐蕃”为“戎羌”、“九姓回鹘”、“契丹”为“夷”。从“北塞鞑靼，变俗用夏”难怪西夏皇室正是要以本国的番族培养来变革处于懵懵懂懂白的鞑靼，西夏的番族培养所以披上了“诸华”的外套。当今在西夏皇室的眼中，口才上领有文明的民仅有吐蕃、西夏番人、宋朝汉人，女真金人因为在攻打宋朝时点燃诸华培养，被夏仁宗仁孝斥为“冤头”。

万乘vs可汗：正宗美誉之争

西夏万乘自元昊起皆自称为万乘。《续资治通鉴长编》记元昊官吏称帝前“自称兀卒已数年。兀卒者，华言上苍子也，谓京邑为黄万乘。元昊既杀山遇，遂谋僣号。”史金波教师示意“兀卒二字，考其音、义，实用应是已创建的西夏文中的万乘二字。”“第一字除有皇不测，另有天、乾、霄之意，与斯字字音拼接，笔墨架构有靠拢关的另一个西夏字又作青字解。是以，这两个字译为青帝、万乘也有笃定理由。”

西夏韵书《齐奏》释“帝”为“兀族，万乘、万乘”。慭，在西夏帝陵残碑中也屡次暴露“万乘”，如神宗遵项陵东碑亭西夏文大字残碑记有“万乘”，西夏六号陵东碑亭西夏文残碑记有“万乘”，西夏三号陵西碑亭西夏文残碑也记有“万乘”。

元昊称帝后，北宋朝野助学金浓烈撸。范仲淹在延州致信与元昊，宣称元昊停止利用万乘美誉，改用内亚口才的可汗美誉。因为北宋平昔视西夏为本朝藩镇，是以元昊称帝是宋廷所一致不克容的。元昊诚然咬定近代有契丹称帝叙述，身荐举此例称帝，但仍旧被范仲淹反对。

西夏与北宋摆脱和平后，北宋在三川口之战、好水川之战、定川寨之战相接惨败，宋廷不由得默认元昊称帝，但仍旧前进元昊不妨改用可汗美誉。宋仁宗曾密诏庞籍招安元昊，《续资治通鉴长编》云：“故此密诏籍招纳元昊：元昊苟称臣，虽仍其僣号亦无害;若改称单于、可汗，则固大善。”

定川寨之战后，宋夏单方开端停止讲和。元昊致北宋的社交通告自称“男邦泥定国兀卒曩霄上书父大宋万乘”。个中“邦泥定国”即西夏番人对本国的自称“白高国”的音译，“兀卒”在西夏番语文中乃万乘之意，是以“男邦泥定国兀卒曩霄上书父大宋万乘”白羽上即是“男白高国万乘曩霄上书父大宋万乘”。

元昊诚然称宋仁宗为父，如石敬瑭称耶律德光为父，然后仍旧与宋仁宗份儿万乘美誉。然后宋人并没有省悟到这脑，独核定“兀卒”音同“吾祖”，元昊利用这一称谓是对宋廷的大不敬。元昊使者贺从勖则宣称“兀卒”即是宋廷核定的现代单于、可汗，白羽上他额外净赚“兀卒”即是万乘之意。

宋夏庆历出具协定告竣后，北宋封元昊为夏国主，元昊对北宋称臣，但元昊在西夏境内原原本本对证万乘的万乘美誉，拒用内亚口才的可汗美誉，力争将本国体型为诸华正宗王朝谱系中的一员。

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