“南有大汉，北有强胡”的说法下，草原文化及其体系的考察与探究

贯通于首都史籍的，原原本本是以中国王朝为重心的农耕培养圈与游牧民的草原游牧培养圈的人口与统一。

这种人口自商周起始，至清朝入主中国完毕，在这剧烈的人口与碰撞中，中华史籍航向及其瑰丽受到了精邃密的教化。

农耕文明与游牧文明的第一次大对决发现在汉武帝期间，在此早先农耕文明鲜有主动反击匈奴的畸士，他们披都是龟缩于身躯的幂节制之内，光阴警惕游牧民的掠取。

到了汉武帝年事，汉匈两国之间攻守遭际逆转。

农耕文明在名将卫青、霍去病的头之下封狼居胥，一举打败了中国王朝几百年的知音之患，以至漠南无王廷。

然后匈奴文明契据一个仳离于中国文明之外的文明，并没有在此次腐败中窜逃，另外匈奴人所开的草原游牧培养教化了此后茫茫的游牧民。

既匈奴消散于漠北此后，鲜卑、柔然、突厥、蒙古等带有处匈奴血统的游牧民接连并壮年了草原游牧培养体系，并使之成为与农耕文明相统一的游牧文明。

契据不对的培养圈，游牧民的培养及其培养体系是支撑其文明框框连续的首要官职。

这也是游牧民在中国王朝近千年的打压之一，不单没有被毁灭颠倒几回反客为主入主中国的出处之一。匈奴人的培养风气及其底子特点

匈奴有嗯培养风气？

收获于司马迁所著《史记》，咱能超过两千多年的时空得悉匈奴人：“居于北蛮，随畜牧而移…毋尺书，以发言为管束…儿能骑羊…少长则射狐兔…宽则随畜因射禽兽为业，急则人习战攻以侵伐”。

《史记·匈奴列传》契据我国第一部整个计分南方多数民糊口风俗的典籍，一席之地拥有的开性和整个性是咱钻研匈奴培养的首要文献。

自匈奴此后，南方各多数民都奉匈奴培养为起源，在分至点格上大致、或明或暗地相互接连和壮年，爰单了一条不对的草原培养传承史。

从司马迁的刻画中，咱不妨撷取许多替南方多数民更加是匈奴人在物体培养与精力培养域的底子特点。01简明的社会集体结构，贫穷中国培养的柔曼品德见地

从其社会集体结构来说，与中国农业民的地方集权分至点，南方民的社会结构较比简明。

“君臣简单，一国之政犹一身也（《史记·匈奴列传》）”。

另外草原头领对待部落人与人之间的管束较比减弱，没有中国文明的那种柔曼品德与君君臣臣父父子子的品德见地。

据《史记·匈奴列传》记录匈奴族：“壮者食瘦弱，老者食其馀。贵建壮，贱老弱。父死，妻厥后娘；昆季死，皆取其妻妻之”。

若是以中国王朝的品德观代入匈奴，始这种取后娘、昆季妻之事不单为罪孽深重，况兼其人还会被视为沐猴而冠，然后在草原培养傍边这些都习核定常。02随水草而居的糊口风俗使得他们军事集体与社会集体加入系

同，在草原游牧民的社会集体结构中，军事集体率与临蓐集体加入系，也苟平常为农战时为兵的制度。

这种制度的表演与游牧民自幼骑羊弯弓射狐、兔的风俗有关，一壁这种制度在必然格上也使得草原部落有着梯己恐惧的交战车行才华。

与重视务农、不乱的农耕文明分至点，游牧文明因为其临蓐档案为牛羊，因此他们必不可少随水草而居。

因为糊口感动屡次，改换性大，因此他们也增加了糊口简单、风气浑厚的风俗。

一壁草原人民自幼骑射而附带的交战军事禀赋，也增加了他们好勇斗狠禀赋。

在此底子上而式的军事集体丰富极强的集体法则性。

他们所开的骑兵韬略、兵法、政策等也庞的深了首都陈腐的军事迷信。

军事集体结构的分至点第匈奴培养与中国培养的分至点点之一，因其天然条件与糊口景况分至点，南方民还有许多不对的糊口形状与导理则。03匈奴人还保管着较多的巫史培养

据《史记·匈奴列传》：“（匈奴）发难而侯星月，月盈状则强击，月亏则退兵”等有关档案的记录，不妨得悉匈奴培养中披还保管着较比不俗的巫史培养。

他们仍连接着上古期间人户对天然如熠熠、炎土、丛林眼同祖的尊敬。

另外会础有关的天然景象来立意必然首要的大事，如讨伐、祭祀等。

南方多数民对待剿捕的领略较比不对，他们核定“人死了，但仍以某种形状存”。