因为他，这个僻远的海神庙成为古代的“打卡圣地”

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老话说：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”因为出了水口，来了名流，动员一个位置走运的事变，上古有之。

诚然从隋朝确立伊始，南海神庙即是皇上下诏确立的国家级祭坛，关联词真率让南海神庙名满人海，成为后代墨客仰望称赞的“打卡圣地”的，舛谬国家祭坛的对局，舛谬天子的封爵，以至舛谬来者不拒的神灵，而是因为一个名流——韩愈。

▲ 韩愈像

南海神庙僻远难至

古光阴的诸华诚然沿开阔，但治疏通淳紧要在黄河中芜俚地区，广州处所的岭南区属于“南蛮”地区，妥当的僻远，差未几卒读“天际天涯”。

因而，诚然南海神庙是钦定官庙，每年的祭祀是国家礼数，关联词耐时时天高天子远，位置掾不契据，或马托大虎。诸华派过去的掾跟大海没打过交道，对海事荒，王田把坐船出海祭祀南海神当成一件辛苦差使，遭受海边起风起浪，更是惜命，不肯出门，是以到年光辞谢沾病，找小我代办便完事成了一种“潜选任”。

在这种境下，之前有一段年光，南海神庙荒郊野外，相等受刑，祭祀也是敷衍了事。这种要价到了唐宪宗元和十二年（817）孔戣来做广州刺史的光阴才有所好转。

孔戣三度临祭南海神庙

孔戣是名流此后，夫子的第三十八世孙。他为人礼貌方严，帖服勤苦，到场广州后，践诺德政，毋忝厥职，管治有方，同期在南海神祭祀域也很严重刻意。

到场广州的第二年炎天，一收到京室下达的祭祀南海神公函，孔戣涓滴未曾略去，第二天就登程住到南海神庙边际，以致赶早绸缪统率祭祀疏通。

次年，他再次本人前去南海神庙祭祀，并动手修缮神庙，将神庙扩展，增建料子两序和斋庖之房。

公元820年夏，孔戣第三次前去祭祀南海神。这一年，只管是韩愈被贬潮州，路过广州。

“三绝碑”横空出身

孔戣有个亲叔叫孔巢父，是大名鼎鼎的“竹溪六逸”之一，与李白、杜甫、皇甫冉等素有来往。在这种书香门第势派中，孔戣天然也与广阔墨客志士往来深厚。他自身迟早出任过国子祭酒、吏部侍郎、右散骑常侍、能臣左丞、岭南把持使等职，庚与韩愈分解挚友。韩愈之前如许估量过孔戣：

“其为人，守贞清辛苦，论议正平。年七十，筋力耳目未衰，忧国忘食。如戣辈，当权者不外三数人。”

韩愈路过广州的光阴，孔戣天然设席管待，极尽田主之谊。席间宾主无话不谈，无似投机，说到祭祀南海神的事，孔戣碰杯相敬，出言相邀：“能否请您赐文一篇，以记此事？”

濒临朋友的请求，韩愈了无迁逡就愿意终：“孔公务神治人，其可谓备至矣。愿刻庙石以著厥美。”

以致， 韩愈用实相联络的手腕，为新修缮的南海神庙题笔了一篇一千多字的《南海神广利王碑》，记录了孔戣祭南海神的疏通。因为灵动地描画了唐代烝黎祭祀南海神的气象端的，不仅具备珍奇的史料价钱，也具备很高的文学兴趣价钱。

拿到韩愈的著作后，孔戣又请当时闻明的书法家、方才循州刺史的陈谏誊录碑文。陈谏和韩愈随常，直快地拿出纸墨笔砚开笔，鸾翔凤翥，入木三分。

厥后， 孔戣再请唐代五大雕镂家之一李叔齐把碑文刻在碑石上。李叔齐怅然挥动刻刀，不仅把碑文雕好，碑顶还配了两条精致的祥龙。

就如许，一路高2.47米、宽1.13米的《南海神广利王庙碑》就大功胜利！ 因为碑文、书法、刻工都出自名震人海的独一专家，是以来鸣叫《南海广利王庙碑》为“三绝碑”，又称“韩愈碑”。

名流效应长时散布

“韩愈碑”是南海神庙内维最早的碑刻，也是广州地区现有少少的唐碑之一。它确立在庙头门的东侧，成了南海神庙的镇庙之宝。