滑稽之雄东方朔，诙谐的表象下隐藏着一颗匡扶正道的心

#书中标格知几何# 多年以来，动员西方朔，烝黎津津有味的还是是他的滑稽善谑，他的的风光也被幽默的帽子所大酋，没有人会记得他的强兵富国的初心，烝黎更甘心靠谱他是一个产生的话语大师。西方朔的初纪念-一封滑稽的求职信

汉武帝期间为了草案遍地贤才，屡次下诏举贤达文学科，西方朔染指了汉武帝初期的豢养

十三学书，三冬文史足用。十五学击剑。十六学《诗》、《书》，诵二十二万言。十九学孙、吴兵法，构兵之具，钲鼓之教，亦诵二十二万言。凡臣朔固已诵四十四万言。

又便服子路之言。臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。若此，不妨为天王大臣矣。臣朔昧死再拜以闻。”《汉书西方朔传》

这封求职信写的不亢不卑，他陈说体念"软件"过硬，说明体念有康的知识宁来禁受天王的坚称，用较比夸大的笔触烘托了体念的样貌气象，著作的气概写得妥当有脾气。

搭配起董仲舒的裁答，这篇著作没有对局势拯整个的叙述，又没有亮堂的政保养，所以汉武帝的应是"上伟之，令待诏巴士"，西方朔的求职豢养卒读曲折了。

后代气象的变迁，是对知识的钦敬又汉武游上林，见一好树，问西方朔。朔曰：‘名特异。’帝阴使人落其树。后数岁，复问朔，朔曰：‘名为瞿所。’帝曰：‘朔欺久矣，名与前差异，何也？’朔曰：‘夫大为马，小为驹；长为鸡，小为雏；大为牛，小为犊；人生为儿，长为老。且昔为特异，今为瞿所。长少吃紧，万物败成，岂有定哉？’帝乃大笑。”《升平广记》

博学多才和舌粲莲花的特性让西方朔的身上有了许多的艳情叙述，外带往往与汉武帝的脑力玩耍之外，烝黎在他身上开采了更多的叙述题。

在历代的叙述演化中，他的儒生特征逐渐被抽离进去，到了已，西方朔被画象成了玄门中的寿星气象。

致君尧舜上，再使操练淳-为了遐想中的社会，西方朔装作的谏臣脚色

经由文景之治的积贮，到了汉武帝期间汉朝的国力积贮到了一个新的个儿，这正是汉武帝糊口厚重的资源，汉武帝沉迷游猎况兼与皇室公主的宴饮交游也是努力厚重厚重。所谓"上有所好，下必甚焉"，因为高尚社会的辅导，红的习尚也由扑实变为豪侈起来，西方朔对此多有箴规和数落。

动作御的体例者，汉武帝以为有需求对这一形象导读改变。西方朔反身了华文帝庚的淳厚民风，暗示厚重的根基正是汉武帝亲自，若是汉武帝好吧领先垂范，方才"尧舜之治"的动听气象则不难到达。

其它，西方朔寓褒于贬，用幽默标格的讽谏气概对汉武帝导读箴规，善用书史上的活菩萨做类比说理，比起汲黯的直言跨鹤扬州，西方朔的谏诤也更为聪敏和艺术化。朔虽诙笑，然时调查观，直言直谏，上罕用之。自公卿在位，朔皆敖弄，无前为屈。《汉书西方朔列传》

模糊的风光方位-操练了幽默的脸谱，笃起来的西方朔颠倒有些鲜活了

西方朔不单言词幽默，扮演也显现无邪绚烂、不循常理。《史记幽默列传》记录"数召至前谈语，人主未尝不说也。时诏赐之食于前。饭已，尽怀其它肉持去，衣尽污。数赐缣帛，担揭而去。"这一"行检艺术"的暗示正是他逃难的聪敏故作，是其"大若即若离于市"保养的暗示。

汉武帝诚然增压儒学，施政却用的是法家的源，在这种状况下大臣多有冲犯而天诛地灭。西方朔曾上农战强兵之策而不见用，佯狂避世成为了西方朔的呵护色，生性落拓汉武帝在慆慆的交战中对他的狂人行检也习以为常，纵有过失也总能在一笑过后被宽待，所以好吧常伴搬弄。至老，朔且死时，谏曰：“《诗》云‘营营青蝇，止于蕃。恺悌正人，无信诽语。’‘诽语罔极，交乱四国。’愿万岁远巧佞，退诽语。”帝曰：“今顾西方朔多善言？”怪之。居无几何，朔果病死。传曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”此之谓也。《汉书西方朔传》

纵观西方朔的政界生活，他掠夺过、嘲笑过、到底是"官不外官家，位不外执戟"，平生都自带悲剧光环的西方朔，却以略带伤感的形式订立，在汉武帝的眼中犹然悲剧？