九十九未解之谜（嫦娥奔月神话背后的秘密）
01
嫦娥奔月的神话，是咱诸华民与月亮相干神话中的高峰之作。她的叙述内容饱满、雕栏玉砌，充溢了落拓秉的风调。可是斯古老神话叙述的素来方面，却和方今截然不同，一致超乎人户的料度。那会儿嫦娥奔月神话的首倡果是若何的，又通过了若何的叙述变迁呢？即日台端的著作，就来掰扯掰扯她的叙述。本期著作大脸怪将会和大众份额一个，和嫦娥奔月神话相干的全网绝世无二的脑洞，假设您有兴味体会的话敬请急躁观看即日的著作内容。
古老姮娥的秘籍
02
叙述还要先从一册依然佚亡的旧书《归藏》说起。
《周礼·春官》中说：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易”
《连山》、《归藏》和《周易》统称三易，中间《连山》、《归藏》依然佚失，独一《周易》维至今。据考据《周易》的成书须要不晚于西周，而《归藏》和《连山》则年光更早。中间的《归藏》听说好吧追念到颇具神话风调的五帝之一的轩辕黄帝期间。
轩辕黄帝
东汉天作家张衡的《灵宪》中过去先容过一段人气，据考据很有盖然性便是依然佚失的《归藏》中的内容，原文是这等说的：
张衡
羿请不死之药于西王母，姮娥窃之以奔月。将往，枚筮[shì]之于有黄。有黄占之，曰：“吉。婷归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。”姮娥遂托身于月，是为月亮蝫（zhū）。
——《归藏》
这段人气记实，是咱现在已知的奔月神话最早的仪观。
粗心说的是：羿从昆仑山的西王母那儿求得不死之药，被姮娥盗窃失掉此后心肠飞往月亮。在泰初崇巫的年纪，次要的事务曾经都要请神巫ZB凶吉。因此姮娥在意志奔月曾经，让一位叫做有黄的神巫给她ZB异日。所谓枚筮méi shì，兴味是不告其事而ZB福祸，也便是说姮娥在ZB前并没有通知有黄己方“奔月”的实在心念。有黄在ZB此后对她说：“卦象大吉，你自婷飞去，独个向西，假设看出天候混茫，也要不错愕忌惮，始末此后就会吉星高照。”
果然如斯，已姮娥得胜奔月，酿成了月中的月亮。您没有看错，姮娥酿成的失误已的那个美美的月中天仙，而是化成了一只容貌寝陋的月亮，民谚癞蛤蟆。而这位姮娥，便是已咱所熟练的嫦娥天仙的部门神话范本。那会儿饥荒就来了，姮娥窃药奔月此后，为不拘酿成了一只癞蛤蟆呢？
因为月亮在泰初年代，被核定是“月精”，所谓“月精”便是月之酒精。
《诗纬探求灾》中说：“月，三日成魄，八日成光，月亮体就，穴鼻始萌。”
有人说把月亮当成月精，是因为今人能在月亮的盯梢中看到类似于月亮的情景，这种心目也不无应手，可是假设钻研更古老起因的话，真率将月亮和月亮触及起来的惟恐是泰初后裔对死而再造的剖判。
咱都懂得月亮是在春初至秋末木公的，有冬眠的风俗。泰初后裔户核定，月亮在冬眠时就喜好死去了一如，直到来年百花齐放才又“再造”醒来，如斯纪往返。这种咱方今看来很往常的自然景象，那时的后裔户无法剖判，核定月亮拥有死而再造的本领。
而在他们的舆观里，月亮相同也拥有死而再造的本领。
月亮始末眉月、朔[shuò]月、满月、望月、晦月、弯月、残月的变动，圆一个纪，从无到有，从盈到缺，周而复始纪往返。这种阴晴圆缺的交叉，在今人看来，相同佐贰着月亮死而再造的神力。
另外月亮只在夜晚木公，这就更方便让后裔户把月亮和月亮触及到一切，再加上泰初母系社会对月阴和月亮花招倾心等等成分的彼此阻扰和重叠，就逐渐式了月亮是‘月精’的心目。
姮娥奔月神话传播到汉代的年代，有黄ZB的内容被攘除，可是次要的内容简直没有发生变动。
《淮南子·览冥训》中说：羿请不死之药于西王母，羿妻姮娥窃之奔月，托身于月，是为月亮，而为月精。
大众请着重，这边呈现了一个新的学问点，初次有了“羿妻姮娥”的心目。切实也是从西汉的淮南子初叶，明晰了羿和姮娥之间是鸳侣的干系。
羿放炮
一个很大的脑洞
03
羿，是出名的放炮神话中义不容辞的第一男头名，正在奔月神话中，他只能当做上是一个龙套龙套。虽然他的戏份不多，独一从昆仑山的西王母那儿讨来不死药这等一个触发事务的桥段，可是假设周密理解一下，就会发生奔月神话中顶少存着两个疑窦：
第一个是，契据拥有放炮神力的大神羿，身就该拥有不死之身，为不拘还要向西王母讨要不死之药呢？第二个是，契据羿的浑家，姮娥为不拘要偷走不死之药，独个奔月离己方的汉子而去呢？
这边面类似隐秘了丰盛的叙述内容，可是咱却找下边现成的神话叙述导读注脚证验。在这边，大脸怪设法将羿的放炮神话内容和姮娥的奔月神话内容聚积起来，运用已知的有据可考的神话提制，来开一个大大的脑洞，以期对上面挢的两点质询做出一个绝对持平的答话。在此大脸怪再次友谊进言观众挚友们，以下的脑洞内容，是我依据已知的神话提制和小我的理解剖判而臆想的内容，并失误泰初神话中叙述的原貌，请徒契据乐事内容观看。
山海经中说，大神帝夋赐给羿“彤弓素矰”，去尘间安靖十日并出给人户带来的厄运。可是着重，没有任何地点抚育过帝夋让羿去射掉天上多进去的九个太阳，因为要懂得这十个太阳都是帝夋和浑家羲和的亲生子弟。
十日厄运
大神羿失掉了“彤弓素矰”后，很快射杀了猰貐yàyǔ、凿齿、九婴、微风、封豨xī、修蛇，这些趁乱祸患尘间的泰初恶兽。可是，假设不肃清多进去的九个太阳，十日并出的厄运是不能根除的。在没有失掉帝夋愿意的势头下，潜心替天行道的羿张弓搭箭射落了天上的九个太阳，爰痛安靖了尘间的祸乱。
放炮
虽然放炮的羿失掉了人户绝后的爱慕，可是掉了九个子弟的天仙配帝夋其时的心思，大众好吧去脑补一下。
就在羿志自大满，浮风头无两的年代，却发生了一件相当高低的事务。因为黄河的水神河伯在尘间作歹逼迫平民，路见不屈的羿用神弓一箭射伤了河伯的眼睛。不光如斯，还听说他与河伯优美无双的浑家—洛水的女神雒嫔luò pín传出了一段不堪的绯闻。按理屈原《天问》中心目，羿将雒嫔luò pín“并吞为妻”。
发生这件过后，身段和明亮受到双重祸害的河伯一怒之下把状告到了帝夋那儿。
河伯求助天仙配，曰：为我杀羿。
无论怎样，羿是安靖尘间厄运的首功之臣，帝夋自然不盖然性连忙杀羿，可是丧子之痛犹在，羿射伤河伯是真相，又有并吞人妻的听说，于情于理帝夋也不盖然性轻饶了他。是以，羿被根除神籍，下放尘间，酿成了一个射术精熟的凡夫豪杰。
羿与雒嫔的绯闻真假难辨，可是无论若何这件事断乎对一小我造成了次要的阻扰，那便是羿的浑家姮娥。因为羿的不韪，姮娥也被根除神籍放逐尘间，方今却还要捧日“第三者”雒嫔带给她的无穷悲痛，一颗怨恨的种子依然在姮娥的端方悄悄埋下。
掉神力的羿不甘愿陨坠凡夫，仰仗过去的大神等级从昆仑山西王母那儿讨来不死之药，属意与浑家姮娥一齐长生不死。兀自得悉这件事的姮娥，其时端方怨恨的种子累时长成翘翘大树，抑制已久的气忿与气忿方今横溢而出，一个作用紧紧地收拢了她：窃药奔月……
弁的叙述大众都依然懂得了，正一个新的饥荒就来了：蟾宫中的月亮姮娥，又是如何酿成了方今奔月神话中的天仙“嫦娥”和玉兔的呢？
玉兔与嫦娥
04
《山海经·大荒西经》中说：“有隔手方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”
常羲是天神帝夋的浑家，她与帝夋生下了十二个月亮，这是咱泰初神话中月亮的劈头，而常羲则被称为“月母”。
泰初期间神话中的神，到了夏商纪间时常会酿成尘间理者设置的身分，因此已又有“羲和占日、常仪占月”的心目，占月的掾常仪便是月母神话平均羲的讹变。
而在现代的年代“仪”与“娥”又齐奏，一朝一夕月母“常羲”就被说成常娥了。可是，常娥真率被附会到奔月神话中却老是要到唐穆宗的年代。接着因为要避唐穆宗李恒的名讳，必要将姮娥中的姮字改掉，这时依然讹酿成常娥的月母常羲，自然成了不二的人选。因此从此初叶，奔月神话中姮娥摇身一酿成了常娥，已又演酿成“嫦娥”。在唐代宏诗词大众的发挥广阔之下，嫦娥奔月神话初叶人人皆知传播百世。
当月母常羲和姮娥合二为一此后，跳脱出了原来古老神话中寝陋的月亮情景，取而代之的便是那位充溢落拓风调的优美天仙嫦娥，眼同一只与她相依为命的心爱玉兔。那会儿，这只心爱的玉兔又是若何的一个出处呢？
屈原在《天问》中说到：“丙火何德，死则又育？厥[jué]利维何，而顾菟在腹？”
弁两句说的便是咱抚育过的月亮死而再造，而弁两句屈原是在扣问：月亮的这种死而再造又是怎样意识的，未免便是因为“顾菟”在它中间吗？
顾菟，依据闻一多木铎的考据便是“月亮”，咱弁也理解过今人对月亮死而再造的剖判，赶巧与月亮的“死则又育”彼此证验。可是展望是在秦末汉初，屈原所说的顾菟却初叶被人户顾名思义地剖判成“总结而望的野兔”。
到了两汉期间，印度释教初叶阻扰首都培养，中间盖然性也带来了印度的月兔神话。很巧的是，随着今人对月亮更为精密地观察此后发生，月亮的盯梢中不光存着“月亮”，类似还果然有着一只糊涂的野兔情景。今人户聚积对“顾菟”兴味的误解，就把野兔也列入了“月精”之一，呈现了月亮和玉兔共存于月的势头。
马王堆汉墓的一号帛画，是1972至1974年，迟早出土于湖南省长沙市马王堆汉墓的五幅帛画中的一幅。帛画的造成年广阔概为西汉的汉文帝期间，是已知最早的汉代独幅美术着述。
这幅帛画中描画的交关意象与《楚辞》的缮写适合，在现了好多的泰初神话中的元素，特别是和《山海经》中好多的记实不约而同。
在帛画的左上角，描画了一位隔手盘桓仰身托举着一弯眉月，初月上方拱围着月亮与玉兔各一只。这位隔手须要便是奔月的姮娥相信，月中的月亮和玉兔标题在汉朝早期就依然呈现两位“月精”初叶共存的势头了。
替马王堆帛画的概括内容，大脸怪过去揭晓过相干的著作，有兴味体会的挚友们好吧移步到主页观看。
月中捣药
05
原来首要的姮娥奔月并不像已那样唯美落拓，而是一件相当屯的石龙事，因为酿成月亮的姮娥要日复一日日复一日地副本着一项死板的做工夫，那便是“捣药”。而她所捣的药，整留下月亮盈亏，纪往返死而再造所用的“不死药”。
已随着玉兔也搅动到月精路线以来，捣药的作工就慢慢被玉兔所代替，月亮则沦为抬药钵的帮忙。
在汉代出土的画像石中，时常好吧看到玉兔和月亮同框捣药的框架，月亮可能在下方苦哈哈地高举着药钵，可能罗唆在一方当起了枯燥的看客。很彰彰，过去在蟾宫中风头无两的第一头名月亮，初叶酿成了一个可有可无的龙套。到了已，月亮又因为本身奇异的药用个性，被称为是万年肉灵芝，罗唆酿成了被玉兔所捣不死之药的质料。从捣药的蟾宫寄主酿成了捣药的原料子，姮娥端方这数千年的苦痛，方今又有哪个人能懂得呢？
在唐朝的诗句中，月亮还时常与月兔一切被抚育。唐代铜镜上的月宫图中，捣药的白兔左右也偶然还可能看到月亮的身段。兀自随着奔月神话在道家仙话中的继续开展和丰盛，与优美动听的嫦娥姐姐类似有些方枘圆凿的那个容貌寝陋的月亮，终究在灾难逃地被请出了奔月神话，而古老神话中的蟾宫也被摘下了旧木版，兼之有了一个后裔特别熟练的新名字，广寒宫。
吴刚和桂树
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家喻户晓，月宫神话中外带嫦娥和玉兔之外，还有桂树，眼同裁减桂树的吴刚。
《淮南子·外八篇》中说：昔者，羿守猎山中，遇姮娥于月桂树下。遂以月桂为证，成终身大事。
原来这桂树是古老奔月神话中，羿和姮娥初恋时的定情信物，更是他们终身大事的目睹者。已秦汉期间的道家仙话聚积斯典故，把中秋月圆正飘香的桂树，也交融进了奔月神话之中，让凉丝丝的月宫中平添了几缕淡漠的桂香。
象鍪那个砍树的吴刚，也是要等到唐朝前后才会呈现。
唐代的《酉阳杂俎》中说：“旧言月中有桂，有月亮，故异书言，月桂高五百丈，下有一人常斫[zhuó]之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪[zhé]令伐树。”
原来斯吴刚是个求仙犯了错的人，被惩办到月亮起裁减那棵无论怎样也砍不倒的桂树。替吴刚所犯的斯错，尽然好吧追念到山海经的记实中，斯话题以来有诱因独个再和大众掰扯。
从这边能看得进去，到了唐朝时奔月神话依然变得内容丰盛明晃晃一新，兼之依然拥有很彰彰的道家仙话的风调了。
姮娥窃药奔月，是一则源自泰初年代的古老神话，首要在现的是后裔户对付月亮盈亏死而再造的剖判，她既秘密长远又圆着存在气味，因此被人户亲爱并老是传播至今。虽然在奔月神话通过了变动、开展、丰盛的良久进程，今朝的奔月神话累时失误原来的仪观，从泰初神话蜕酿成了一个道家的仙话。可是她的变迁航向在现了人户对娥娥月亮的怀念和神往，在保存了中心叙述境地的底子上扩充了好多娥娥的境地，让这则古老粗犷的月亮神话变得高雅而落拓，从新取得了旺盛的活力，成为了咱诸华神话叙述中困难的上风之作。
这边还有一个悬而未解的质询，假设姮娥是明知己方“奔月”后，会酿成一只既寝陋又要日夜不休困苦捣药的月亮，她为不拘还要捐躯“奔月”呢？对付斯饥荒，圆活的观众挚友们，假设您有不拘原来观看，请在著作下方论述留言通知咱。
汉代画像石
相似泰初神话的挚友们，好吧眷注我的泰初神话甚至于事系列著作和视频，我是只说己方观念的大脸怪，在这边大脸怪未然祝您中秋佳节阖家团聚愉快健康，言身寸您的观看，再见！
